{"id":96,"date":"2024-11-18T18:31:36","date_gmt":"2024-11-18T18:31:36","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/?p=96"},"modified":"2025-02-01T14:34:27","modified_gmt":"2025-02-01T14:34:27","slug":"birmingham-y-varios-15-11-24","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/?p=96","title":{"rendered":"Calma, no regres\u00f3 la aguja hipod\u00e9rmica"},"content":{"rendered":"

Publicado en Perfil<\/a><\/p>\n

Salir del paternalismo<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cParamos de comprobar que hab\u00eda monstruos debajo de la cama cuando nos dimos cuenta de que estaban dentro de nosotros\u201d <\/em>\u2013 El Guas\u00f3n \u2013 <\/em>Filosofo g\u00f3tico contempor\u00e1neo.<\/p>\n

Los que denuncian en todo tiempo y espacio la existencia de un vasallaje<\/em> ejercido por medios de comunicaci\u00f3n sobre las sociedades, no dejan de tener cierta raz\u00f3n<\/em>, pero tambien abonan una construcci\u00f3n falaz que esconde detr\u00e1s de las reincidentes culpas a los medios, ciertas deficiencias pol\u00edticas y sociales a la hora de enmarcar o contener expresiones pol\u00edticas.<\/p>\n

Entonces, se cree que la falencia no est\u00e1 en la ausencia de liderazgos sino en los medios que \u201cllenan la cabeza\u201d y \u201cenvenenan el discernimiento\u201d como si la relaci\u00f3n fuera siempre entre los h\u00e1biles y m\u00e1gicos emisores<\/em> por un lado y deficientes mentales por el otro.<\/em><\/p>\n

Voy a decir que todo mensaje medi\u00e1tico y sobre todo el pol\u00edtico, se enfrenta con cierta resistencia a la imposici\u00f3n de sus verdades<\/em>. No se naturaliza tan f\u00e1cilmente, como sentido com\u00fan, desde la expresi\u00f3n medi\u00e1tica y mucho menos transforma actitudes, en forma r\u00e1pida, a quien recibe la informaci\u00f3n.<\/p>\n

Es cierto que el periodismo como intermediario entre los fen\u00f3menos de opini\u00f3n p\u00fablica y la sociedad (en su car\u00e1cter de audiencias) asume con sesgo e intereses propios, devenidos de sus creencias y formaciones, toda informaci\u00f3n que cuenta. No hay neutralidad posible<\/em>, pero s\u00ed existe mayor o menor responsabilidad en c\u00f3mo se informa.<\/p>\n

Pero en las sociedades, en las poblaciones, en la gente, existen construcciones culturales previas al acceso a cualquier informaci\u00f3n<\/em><\/strong>.<\/em> Valoraciones culturales sostenidas en pr\u00e1cticas sociales, en memorias colectivas e individuales, en experiencias de infancia relacionadas con \u00e1mbitos de participaci\u00f3n social como iglesias, clubes, escuelas, fiestas (sobre todo las populares como el carnaval y sus lateralizaciones como formaciones de comparsas, bailes callejeros), lecturas infantiles, cancioneros folcl\u00f3ricos etc. y mucho m\u00e1s cuando estas construcciones culturales se dan en espacios inductivos como partidos pol\u00edticos o grupos religiosos o de solidaridades barriales. Las primarias socializaciones, infantiles y adolescentes, forjan basamentos mentales muy s\u00f3lidos.<\/p>\n

Entonces, ante este bagaje resistente la informaci\u00f3n encuentra un vallado que se convierte en un regulador de lo recibido y la influencia de lo mismo es relativa, lenta cuando no inexistente y puede tomarse o rechazarse.<\/p>\n

Esta suerte de traba contrahegem\u00f3nica \u201camateur\u201d funda cierta capacidad natural en interpretar mensajes pol\u00edticos.<\/p>\n

Nadie es tan bobo como para comprar excremento cuando cree estar adquiriendo caramelos. Esa distinci\u00f3n que es una verdadera discriminaci\u00f3n negativa, al estilo Noam Chomsky hacia todos quienes no sean \u00e9l (\u00fanico que ve la maldad que se ejerce sobre los pueblos, pero los pueblos no pueden verla hasta que \u00e9l se las muestre), tambien es una falacia que pone a los sectores vulnerados en el lugar de la carencia ideol\u00f3gica, la ineptitud pol\u00edtica, los escases de inteligencia y la necesidad de tutoriales intelectuales. Pues bien, no es as\u00ed. Dice Richard Hoggart<\/em><\/strong>, l\u00edder del pensamiento de Birmingham que se sobrestima la influencia de las industrias culturales y medios de comunicaci\u00f3n, sobre las sociedades<\/em>. Y afirma, que las fortalezas acumuladas desde ese pasado que antes describimos (escuelas, barros, iglesias etc.) hacen que se neutralice el poder de la informaci\u00f3n como transformadora de actitudes.<\/p>\n

Otro birminghoniano, el soci\u00f3logo jamaiquino Stuart Hall<\/em><\/strong>, habla del \u201creceptor activo\u201d que es un sujeto con capacidad de modificar la comunicaci\u00f3n recibida desde los medios. Y esa posibilidad lo hace resignificar, desde su propio contexto, el mensaje que le llega.<\/em><\/p>\n

Esta decodificaci\u00f3n, real y concreta que habita la mente humana y su composici\u00f3n en base a pasados, recuerdos, aprendizajes y experiencias, forma la verdadera resistencia subjetiva al poder medi\u00e1tico insistente y puede pasar de lo individual a lo colectivo en virtud de la existencia de lazos pol\u00edticos, comunitarios, culturales entre los receptores.<\/em><\/strong><\/p>\n

O sea, que hay fantasmas, s\u00ed los hay<\/em>. Pero como dice El Guas\u00f3n, \u201clos verdaderos monstruos est\u00e1n en nosotros y no debajo de la cama\u201d, y sepamos, que los intentos hegem\u00f3nicos en los planos de la infocomunicaci\u00f3n como parte de un poder ajeno al terreno natural de la disputa agonal en la pol\u00edtica como es el de los medios, no siempre tienen \u00e9xito<\/em><\/strong>. No son lineales ni invencibles ni mucho menos poseen una regularidad de \u201centrada en las cabezas\u201d (por burlar un poco a Chomsky, el gran avisador permanente de lo mal que estamos todos, menos \u00e9l que es quien se las sabe todas) y lograr sus objetivos. No es que se imponen y quedan ah\u00ed, en los cerebros para siempre.<\/p>\n

Claro que, as\u00ed como existe esta resistencia, tambien aparece la innovaci\u00f3n de los emisores, en caso de tener siempre la pretensi\u00f3n de validar sus mensajes y de jugar roles en alianza con expresiones org\u00e1nicas del poder (cuesti\u00f3n \u00e9sta que tampoco es tan as\u00ed) que adaptan modificadas maneras, mutan sus pr\u00e1cticas y buscan la originalidad de nuevas pr\u00e1cticas.<\/p>\n

Pero no olvidemos la importancia del lenguaje, del habla, del sistema de signos en general, como sost\u00e9n de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n<\/em>. Y este instrumento clave es uno de los constructos\u00a0 de realidades sociales y ac\u00e1 vamos a George Orwell y su frase \u201cel pensamiento construye el lenguaje pero tambien el lenguaje modifica el pensamiento\u201d<\/em><\/strong>, esta dimensi\u00f3n del uso de la palabra aporta un dato m\u00e1s a la resistencia natural al \u201cdominio medi\u00e1tico\u201d pues los trabajadores hablan, los humildes hablan, los estudiantes hablan y en ese constante fluir de palabras, en ese intercambio valioso mediante el lenguaje, van conformando su pensamiento.<\/p>\n

Respetar ese pensamiento y asumir que nuestros pueblos son maduros para saber lo que quieren y lo que les conviene, y salir del paternalismo que pretende ense\u00f1ar sin aprender, es un paso importante para cualquier lucha pol\u00edtica en cualquier lugar del mundo.<\/p>\n

Y much\u00edsimo m\u00e1s en Argentina donde la clase obrera ha demostrado largamente su inteligencia para actuar y la capacidad de asumir una identidad pol\u00edtica concreta.<\/p>\n

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