{"id":317,"date":"2021-10-10T19:13:45","date_gmt":"2021-10-10T19:13:45","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/?p=317"},"modified":"2025-02-01T14:34:33","modified_gmt":"2025-02-01T14:34:33","slug":"de-la-informacion-a-la-metaficcion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/?p=317","title":{"rendered":"De la informaci\u00f3n a la metaficci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Publicado en El Cohete a la Luna el 10\/10\/2021<\/a><\/p>\n

Todo lo que se emite a trav\u00e9s de alg\u00fan instrumento, cualquiera sea su tecnolog\u00eda, es ficci\u00f3n<\/strong><\/em><\/p>\n

Cuando el fil\u00f3sofo argelino\/franc\u00e9s Jacques Derrida pone en valor su neologismo \u201cartefactualidad\u201d est\u00e1 alumbrando una de las m\u00e1s brillantes secuencias en su derrotero de la deconstrucci\u00f3n como eje de su pensamiento. No niega la actualidad, pero afirma que la misma \u201cest\u00e1 hecha\u201d, no est\u00e1 dada sino \u201cactivamente producida, cribada, utilizada y performativamente interpretada por numerosos dispositivos ficticios o artificiales, jerarquizadores y selectivos\u201d.<\/p>\n

Con el respeto que Derrida merece, se me ocurri\u00f3 tomar la artefactualidad como el momento en que la \u201cactualidad\u201d pasa por un \u201cartefacto\u201d. Ese \u00fanico momento en que esa actualidad puede darse y a la vez s\u00f3lo existe en virtud de la producci\u00f3n, selecci\u00f3n y uso de cierto dispositivo que a la vez le da entidad al artefacto.<\/p>\n

Siempre la realidad, sin perder esa condici\u00f3n, nos llega desde una factura ficcional. Todo es ficci\u00f3n en los medios electr\u00f3nicos y hasta podemos aventurar ver algo similar en los gr\u00e1ficos. La noticia es una noticia, pero al pasar por el\u00a0teleprompter<\/em>, al ser le\u00edda por una voz o subrayada en un\u00a0graph<\/em>\u00a0incorpora validaciones ajenas a esa realidad que la constituye y se convierte en un hecho de ficci\u00f3n.<\/p>\n

Un partido de f\u00fatbol visto por la pantalla de cualquier terminal de recepci\u00f3n es \u201cuna imagen de un partido de f\u00fatbol\u201d, no el partido de f\u00fatbol.<\/p>\n

Tomemos el ejemplo de una emisi\u00f3n mediante el uso televisivo. Esta se compone de mecanismos t\u00e9cnicos que obligan a cierto cambio en el uso de la palabra para quienes participan en el contenido transmitido. No habla igual un presentador de noticias que el com\u00fan de la gente Ah\u00ed ya tenemos ficci\u00f3n, aunque el formato escape a esta definici\u00f3n. Pero tambi\u00e9n a dicha emisi\u00f3n se llega luego de recorrer un camino institucional devenido desde las autoridades de un medio y su instrucci\u00f3n para el armado de un formato y eso condiciona im\u00e1genes (que son unas y no otras), lo que hace percibir al televidente cierta experiencia visual que es una y no otra. Ah\u00ed volvemos a tener ficci\u00f3n, as\u00ed sea la presentaci\u00f3n de un concierto. Toda la gestualidad de un participante en cualquier programa de TV o radio manifestada en un tipo de discurso, corporalidad determinada, tonos de voz y distintos \u00e9nfasis, constituyen ficci\u00f3n.<\/p>\n

La separaci\u00f3n entre ficci\u00f3n y no ficci\u00f3n es una utilizaci\u00f3n cultural habitual en los medios y entre sus hacedores, que la han naturalizado para distinguir contenidos. Entonces nos acostumbramos a que la ficci\u00f3n s\u00f3lo corresponde a ciertos mundos imaginarios donde personajes inventados cuentan alguna historia, en tanto la no ficci\u00f3n se nutrir\u00eda de representaciones concretas del mundo real donde personas reales hacen algo.<\/p>\n

Pobre distinci\u00f3n entre una y otra. La no ficci\u00f3n puede perfectamente presentarnos formatos donde priman mundos imaginarios y donde se cuentan historias no necesariamente ver\u00eddicas y reales.<\/p>\n

Se puede argumentar \u2013algunos pensadores lo hacen en este sentido\u2013 que la no ficci\u00f3n es algo donde su realizador se compromete con ciertas verdades que construyen esa no ficci\u00f3n. Y se responsabiliza de esa verdad. Tampoco brinda acabado sentido esta definici\u00f3n.<\/p>\n

En cuanto a lo que es un formato de ficci\u00f3n, se tiende a ver como un conjunto de relatos inventados contados de tal manera que, en alg\u00fan momento de su desarrollo, el p\u00fablico (audiencia, televidente, oyente) lo crea cierto; es decir, la ficci\u00f3n tiene un componente que vincula lo que se narra con el asumir por parte de la audiencia, aunque sea en forma moment\u00e1nea, que se trata de una verdad.<\/p>\n

Muchos hablan, y creen, en el pacto ficcional, que es el acuerdo entre la emisi\u00f3n y la recepci\u00f3n de un hecho audiovisual en el cual el receptor cede su pretensi\u00f3n de certeza y toma lo que quiere, puede o conforma del universo representado por el contenido. Ah\u00ed no existen datos de falsedad o no de la obra. Estimo que esto corresponde con similar posibilidad tambi\u00e9n a la llamada no ficci\u00f3n, ya que (y siguiendo a la Escuela de Birmingham) decimos que, por ejemplo, en un contenido informativo, las audiencias pueden tomar el mensaje, rechazarlo o negociarlo.<\/p>\n

O sea que, aun dentro de las miradas m\u00e1s filos\u00f3ficas sobre las distinciones entre ficci\u00f3n y no ficci\u00f3n, no hallamos determinantes claras que hablen de su separaci\u00f3n como formas.<\/p>\n

Se afirma que en ese pacto ficcional es imprescindible que quien recibe sepa que est\u00e1 ante una ficci\u00f3n, de lo contrario ese contrato es incumplible ya que la ficci\u00f3n no tendr\u00eda lugar como tal y el receptor se ver\u00eda enga\u00f1ado en su percepci\u00f3n del contenido. En los \u00faltimos a\u00f1os asistimos a construcciones medi\u00e1ticas no ficcionales (sobre todo programas audiovisuales de noticias y pol\u00edticos) con iguales caracter\u00edsticas, o sea que el emisor no asegura que lo expuesto desnude las \u201cverdades\u201d de la no ficci\u00f3n, por lo que habr\u00eda un pacto incumplido y la audiencia se ver\u00eda enga\u00f1ada.<\/p>\n

A la luz de las formas construidas como mensajes literarios y audiovisuales en los \u00faltimos 50 a\u00f1os, es complejo resolver este dilema del pacto ficcional. Si tomamos la obra de Emmanuel Carr\u00e8re y Ryszard Kapuscinski, entre otros, y el formato de programas de TV dedicados a la informaci\u00f3n, apreciamos la m\u00ednima diferencia que puede haber entre ficci\u00f3n y no ficci\u00f3n. Cuando se desdibujan m\u00e1rgenes que diferencian ficci\u00f3n y la llamada realidad, asistimos a un nuevo concepto, el de metaficci\u00f3n. Y sobran experiencias f\u00edlmicas en formato de docudrama y docuficci\u00f3n.<\/p>\n

Pero todo esto es en el plano de cierta mirada filos\u00f3fica sobre las comunicaciones y sus instrumentos (sean literarios, period\u00edsticos gr\u00e1ficos o audiovisuales). Lo que da m\u00e1s certeza a comprender que todo lo que se emite, transmite, proyecta a trav\u00e9s de alg\u00fan instrumento, cualquiera sea su tecnolog\u00eda de impulso a esas acciones, es ficci\u00f3n, es precisamente este cambio de esencia al pasar por un artefacto; volvemos a la genial \u201cartefactualidad\u201d de Derrida y decimos, tomando a Gregor Johann Mendel, que \u201clo cuantitativo modifica lo cualitativo\u201d, que un \u201cproducto que comunica\u201d, en cualquier de sus variables, tiene una composici\u00f3n que muta en parte de su estructura al transitar por un artefacto.<\/p>\n

O sea, la actualidad cambia. La ficci\u00f3n domina. Queda en el receptor distinguir esa diferencia.<\/p>\n

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