{"id":2286,"date":"2026-06-20T08:51:52","date_gmt":"2026-06-20T08:51:52","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/?p=2286"},"modified":"2026-06-20T12:56:02","modified_gmt":"2026-06-20T12:56:02","slug":"juventud-divino-tesoro-sin-fecha-de-vencimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/?p=2286","title":{"rendered":"Juventud divino tesoro – Sin fecha de vencimiento"},"content":{"rendered":"

Publicado en Panam\u00e1 Revista<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Pr\u00f3logo del autor<\/em><\/strong>: \u201cNo me parece \u00fatil regalar historias y experiencias ni banalizar vivencias emp\u00edricas. Veo, metodol\u00f3gicamente, incorrecto exigir acreditaciones cronol\u00f3gicas como garant\u00eda de una praxis pol\u00edtica \u00f3ptima. La solicitud de documentos de identidad como salvaguarda de la buena pol\u00edtica es de una gran vulgaridad intelectual. Estimo debe modificarse que al t\u00e9rmino y a la idea de \u201crenovaci\u00f3n\u201d se lo vincule recurrentemente con una categor\u00eda etaria\/juvenil, como si una realidad biol\u00f3gica pudiera asegurar calidades, per se, en cuanto a idoneidad anal\u00edtica y \u00e9tica y por encima de otros atributos axiol\u00f3gicos de una dirigencia.<\/em><\/p>\n

Entonces, me decido a dar pelea en el campo del debate, a asumir el compromiso, desde modestas posiciones personales, \u00a0de situar a una generaci\u00f3n de militantes y dirigentes considerados \u201cveteranos\u201d (o viejos) en la consideraci\u00f3n social, cultural y de la militancia.<\/em><\/p>\n

El prop\u00f3sito de estas l\u00edneas es, precisamente interpelar dichos paradigmas, diversificar las perspectivas vigentes y colaborar en la construcci\u00f3n de una s\u00edntesis intelectual y de pr\u00e1ctica pol\u00edtica superadora\u201d <\/em><\/p>\n

Sin fecha de vencimiento<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

No se equivoc\u00f3 el excelso poeta nicarag\u00fcense Rub\u00e9n Dar\u00edo cuando en 1905 y dentro de su poema \u201cCanci\u00f3n de oto\u00f1o en primavera\u201d incluye la frase \u201dJuventud divino tesoro\u201d, ya que ese concepto es m\u00e1s un recurso po\u00e9tico que un indicativo cierto de alguna realidad concreta.<\/p>\n

La juventud en s\u00ed misma y como t\u00e9rmino, es una imprecisa categor\u00eda sociol\u00f3gica que, alentada desde universos marketineros y sostenida en creatividades comerciales, logra desde su abusiva utilizaci\u00f3n un lugar en los discursos pol\u00edticos, y en sus valoraciones.<\/p>\n

Los recursos medi\u00e1ticos le otorgaron enjundia casi imperial y desde ah\u00ed se construyeron im\u00e1genes y simbolog\u00edas lindantes con la excelencia y que construyeron sentido alrededor de la idea de lo juvenil como dato positivamente adjetivado.<\/p>\n

En verdad, al carecer el t\u00e9rmino \u201cjuventud\u201d de un contexto mayor que el que solo brinda el calendario, no es correcto generalizar esa valoraci\u00f3n fuera de peque\u00f1os marcos. No aparecen con nitidez similitudes entre un joven de 17 a\u00f1os estudiante del colegio Nacional Buenos Aires con un joven de esa misma edad que funge como trabajador en la cosecha yerbatera en Misiones. Iguales ejemplos pueden apreciarse entre situaciones etarias similares y la disimilitud en sus contextos como puede ser una joven de 23 a\u00f1os egresando con un t\u00edtulo profesional de la Universidad Nacional de Rio Negro y otra mujer de esa edad viviendo en el barrio Loma del Medio en El Bols\u00f3n donde su realidad se mueve entre la gran precariedad habitacional y la carencia de servicios b\u00e1sicos y cuya realidad laboral es dudosa, irregular y con baj\u00edsimas posibilidades de progreso.<\/p>\n

Y as\u00ed, podr\u00edamos dar cientos de ejemplos incluso marcando las diferencias entre los l\u00edmites que la propia categor\u00eda reconoce y que seg\u00fan validaciones de organismos de las Naciones Unidas se sit\u00faa entre los 15 y los 24 a\u00f1os y donde surge con dudas las posibilidades de encontrar patrones muy comunes entre j\u00f3venes, por ejemplo ,de 17 con otros de 24.<\/p>\n

Entonces podemos ver que ante la falta de una situaci\u00f3n identitaria real, el concepto de juventud se muestra casi como un fetiche est\u00e9tico y discursivo donde se apela a que el mero hecho biol\u00f3gico, los rostros tersos de los a\u00f1os j\u00f3venes, traen consigo y por ese solo dato una renovaci\u00f3n estructural que en el mundo de la pol\u00edtica tiene cierto endiosamiento como verdad absoluta, cuando en verdad hay ideas vetustas amparadas en gente de veinte a\u00f1os con la misma pasi\u00f3n como en alguien de ochenta. Lo que modifica y transforma la pol\u00edtica son las ideas y no las edades.<\/strong><\/p>\n

Al vincularse la juventud como un aceptable valor pol\u00edtico, esa condici\u00f3n coloca en un lugar menor de importancia la discusi\u00f3n sobre trayectorias, experiencias, coherencias, honestidad, inteligencia y sustituye el debate de fondo por lo superficial de alguna frescura visual.<\/p>\n

La edad comienza a mitologizarse y eso es una trampa que quita a la pol\u00edtica, a la cultura, a la ciencia, su verdadera sustancia. No existe una masa homog\u00e9nea juvenil que piense igual, sus condiciones sociales, sus g\u00e9neros, su territorialidad definen mucho mas su pensamiento que las fechas de sus cumplea\u00f1os.<\/p>\n

Claro que tiene valor el hecho de ser joven, pero no en la forma en que se plantea como respuesta a necesidades renovadoras, revolucionarias, transformadoras y de modernidad, cuestiones \u00e9stas que son independientes de la edad de sus protagonistas y por el contrario requieren capacidades, probidades y decisiones que generalmente se toman desde edades de mayor madurez.<\/p>\n

La materialidad de la vida social y, sobre todo, el universo pol\u00edtico requiere fortalezas y virtudes que se alojan en personas con amplia diversidad etaria. El recurso po\u00e9tico de la juventud como met\u00e1fora de la primavera permanente y alguna pureza m\u00edtica brindad por la edad, no es lo que se juega en el mundo real del poder y de los conflictos pol\u00edticos.<\/p>\n

Al idealizar la juventud como una din\u00e1mica abstracta de cambio, el discurso sostenido en ese valor abandona su verdadero contenido social y se convierte en un simple exhibidor de esteticismo donde cualquier ideolog\u00eda puede ser parte mientras sea expresada por \u201clos j\u00f3venes\u201d. Es una mistificaci\u00f3n l\u00edrica que ofrece falsas antinomias como \u201cjoven y viejo\u201d y se disimula, en un trampa difuminada, las reales fracturas que generan conflictos entre las personas como son su ubicaci\u00f3n social, los niveles educativos, sus salarios, las oportunidades de crecimiento cultural y econ\u00f3mico, la conectividad o no, los or\u00edgenes geogr\u00e1ficos. Insisto, una joven precarizada de cualquier conurbano perif\u00e9rico a grandes ciudades argentinas, comparte menos intereses y necesidades con otras j\u00f3venes que son parte de familias de alto nivel empresarial que los que ambas seguramente tienen en com\u00fan con adultos de sus propios entornos.<\/em><\/p>\n

La edad no es una categor\u00eda pol\u00edtica homog\u00e9nea ni garantiza convertirse en un factor de transformaci\u00f3n por el solo hecho de existir. En Argentina, y seg\u00fan casi todos los estudios muestrales de las \u00faltimas elecciones ponen a los espacios juveniles como adherentes a las posiciones m\u00e1s retrogradas y conservadoras.<\/p>\n

El a\u00f1o en que se nace, no posee sentido social intr\u00ednseco ni asegura inteligencias pol\u00edticas, emocionales ni escuda corajes ni convicciones. Pensar que la conciencia pol\u00edtica se determina biol\u00f3gicamente es un error.<\/p>\n

La pol\u00edtica y sus conflictos vistos desde perspectivas etarias puede llegar a convertirse en el s\u00edmbolo del significante vaci\u00f3, donde la \u201cjuventud\u201d como definici\u00f3n de unos de los espacios en pugna, asume la vacuidad del significado, la insulsez del sentido ya que no existe, salvo en libros como \u201cDiario de la guerra del cerdo\u201d[1]<\/a> y en pel\u00edculas como \u201cLa Naranja Mec\u00e1nica\u201d[2]<\/a>, experiencias hist\u00f3ricas donde el tema central de las pujas, guerras y bretes se exprese en la diferencia de edades. No se agrupan todas las \u201cjuventudes\u201d bajo un similar estandarte y la sacrosanta identidad brindada por los a\u00f1os que se tienen.<\/p>\n

Es muy posible, sin entrar en miradas de sospechas conspirativas, que los abusivos clamores para que los j\u00f3venes cumplan roles hegem\u00f3nicos y centrales, no configure m\u00e1s que una desviaci\u00f3n del foco m\u00e1s importante que es el que alumbra los conflictos verticales ciertos como por ejemplo la lucha entre opresores y oprimidos, conectados y desconectados, dictaduras y democracias.<\/p>\n

\u00abLa juventud no es un m\u00e9rito, es un accidente biol\u00f3gico.\u00bb<\/em> dec\u00eda Jorge Luis Borges quien criticaba la mitificaci\u00f3n de la juventud en la pol\u00edtica y en la cultura y sol\u00eda afirmar que \u201ccumplir a\u00f1os no es una elecci\u00f3n y no se debe asociar lucidez o moralidad a una franja de edad.<\/p>\n

Muy distinto es el concepto de \u201crenovaci\u00f3n y de transvasamiento generacional\u201d tan necesario no solo en la vida pol\u00edtica sino en toda organizaci\u00f3n que pretenda asegurar en el tiempo la continuidad de sus ideas y la permanencia de los valores que la sostienen e incluso, en \u00e1mbitos de la ciencia y la tecnolog\u00eda, la persistencia de investigaciones y estudios. El transvasamiento recoge una primera secuencia en donde la mixtura de edades busca una equilibrio que asegure fortalezas mediante la mancomunidad de sus distintas expresiones etarias, pero tiene, casi siempre la particularidad de que los m\u00e1s experimentados, los \u201cmayores\u201d son quienes reciben (en un partido pol\u00edtico, en una organizaci\u00f3n gremial, en una cooperativa, en un club, en un Instituto m\u00e9dico o cient\u00edfico) a los m\u00e1s j\u00f3venes a quienes van transfiriendo en un juego dial\u00e9ctico sus conocimientos mientras toman de ellos sus pareceres. Tanto en el plano cient\u00edfico donde esta relaci\u00f3n puede darse a trav\u00e9s de la discusi\u00f3n, la elaboraci\u00f3n de un marco te\u00f3rico com\u00fan y acordado, la elaboraci\u00f3n de una hip\u00f3tesis, la elecci\u00f3n de una metodolog\u00eda de an\u00e1lisis para finalmente arribar a conclusiones, como en la propia dial\u00e9ctica hegeliana donde tallan las necesidades de elaborar tesis (com\u00fanmente iniciada desde una idea o una realidad primaria),\u00a0 ant\u00edtesis (que surge de la contradicci\u00f3n, negaci\u00f3n o los opuestos)\u00a0 para arribar a una s\u00edntesis (que es la resoluci\u00f3n que supera lo inicial, conservando lo mejor de los opuestos, y se convierte, para que el curso contin\u00fae, en una nueva tesis) estos ciclos se entienden desde el esfuerzo conjunto y no desde la irrupci\u00f3n de actores protag\u00f3nicos que se sostienen casi en exclusividad en el argumento de ser \u201cj\u00f3venes\u201d.<\/p>\n

\u00abLa juventud es una imperfecci\u00f3n que se cura con el tiempo<\/em>\u201d, dec\u00eda \u00a0Arist\u00f3teles quien reconoc\u00eda en los j\u00f3venes una gran pasi\u00f3n y cierta notoria magnanimidad\u00a0 pero que carec\u00edan de la experiencia que se precisa para gobernar en la realidad.<\/p>\n

Cuando en el peronismo se habla del necesario transvasamiento generacional, es \u00fatil acudir a la advertencia del general Juan Domingo Per\u00f3n quien dec\u00eda que ese traspaso de mando y renovaci\u00f3n d cuadros pol\u00edticos no consist\u00eda en \u201ctirar a un viejo por la ventana todos los d\u00edas\u201d.<\/strong> Esta frase contiene una enorme sabidur\u00eda y una grande lecci\u00f3n de conducci\u00f3n pol\u00edtica pues pone de relieve que nunca los caminos del recambio deben ser destructivos (hoy la variable es la moderna idea de \u201ccancelaci\u00f3n\u201d donde se convierte en invisible e innecesario a determinadas personas, en todos los \u00e1mbitos sociales) pues innovar conlleva el deseo de evitar estancamientos en el poder (cuesti\u00f3n \u00e9sta que tambi\u00e9n puede darse entre j\u00f3venes) sin descartar a nadie por sus condiciones etarias y evitar as\u00ed los desgastes que toda gesti\u00f3n contiene.<\/p>\n

En Argentina, y sobre todo en el peronismo hay conducciones partidarias y hay legisladores, que dentro del marco estricto del dato juvenil, que es de donde provienen, vienen repitiendo periodo tras periodo sus permanencias en esos espacios de poder. No se necesita una edad avanzada para ser habitu\u00e9 de cargos, privilegios y distinciones.<\/em><\/p>\n

Hannah Arendt advert\u00eda sobre la insuficiente memoria hist\u00f3rica de los m\u00e1s j\u00f3venes y eso corr\u00eda el peligro de ser instrumentalizado por posiciones pol\u00edticas totalitarias.<\/p>\n

Claro que existen condiciones en los j\u00f3venes, que son ajenas a los mayores, pueden tener una espiritualidad mas rebelde, m\u00e1s proclive a la acci\u00f3n, \u201cse sienten bastante alejados de la muerte y todo eso otorga un manto cre\u00edble de invulnerabilidad[3]<\/a> y eso ayuda a tener una poderosa energ\u00eda de cambio.<\/p>\n

La noci\u00f3n de juventud y de generaci\u00f3n surge con fuerza en el discurso pol\u00edtico en los a\u00f1os 60\/70, en virtud de acontecimientos hist\u00f3ricos que si bien no postergan las ideas de Naci\u00f3n y de clase social otorgan mayor sentido protag\u00f3nico, para las contradicciones que colocan en conflicto, a la cuesti\u00f3n de la edad como val\u00eda que enfrenta la viejo. El mayo franc\u00e9s en 1968 y la destacada conducci\u00f3n de las luchas juveniles por parte de l\u00edderes como Daniel Cohn-Bendit, anarquista que con 23 a\u00f1os fue la cara m\u00e1s visible de esas jornadas parisinas, Alan Krivine dirigente trotskista jefe de las Juventudes Comunistas Revolucionarias, Alan Geismar, mao\u00edsta y\u00a0 portavoz de la Uni\u00f3n Nacional de Estudiantes de Francia que enfrentaban al \u201cviejo\u201d Charles De Gaulle que con 77 a\u00f1os gobernaba Francia, dio la p\u00e1tina necesaria de romanticismo, poes\u00eda y plaf\u00f3n pol\u00edtico para ver en la juventud la nueva fuerza que deb\u00eda encabezar los movimientos liberadores y \u201crevolucionarios\u201d.<\/p>\n

Nicol\u00e1s Casullo, filosofo argentino 1944\/2008 entiende que en esos tiempos \u201cAparece de manera rotunda en la pol\u00edtica, lo juvenil, como una nueva subjetividad con razones y valores y cierto sentido hist\u00f3rico y cultural\u201d.<\/p>\n

Y ese tono epocal instala una fuerte valoraci\u00f3n de lo joven como actor principal de las variantes \u201crebeldes\u201d de esos momentos, devenido luego en nociones mas pol\u00edticas y sensatas como la frase de Per\u00f3n que plantea, como excepci\u00f3n temporal, \u201ccrear lo nuevo dentro de lo viejo\u201d pero sin apelar a distinciones de etarias como representaci\u00f3n de lo nuevo y lo viejo.<\/strong><\/p>\n

De cierta forma, las presencias juveniles como motores de lucha y movilizaci\u00f3n, en general han sido sobrevalorados y la historia demuestra que las transformaciones, reformas y revoluciones duraderas no se han sostenido desde la urgencia de la rebeli\u00f3n juvenil sino con la construcci\u00f3n y solidez de una arquitectura institucional de largo tiempo.<\/p>\n

Ni sin j\u00f3venes ni solamente ni mayoritariamente con ellos se consolidan los procesos de lucha pol\u00edtica. Cunde entre cierta intelectualidad la ontologizaci\u00f3n del sujeto joven. Desde hace unos a\u00f1os cierta modernidad tard\u00eda ha colocado en el podio principal a una categor\u00eda ontol\u00f3gica de pureza moral para el valor etario de los m\u00e1s j\u00f3venes. Obviamente y desde cualquier racionalidad no puede considerarse ese valor de la edad como una capacidad intr\u00ednseca que otorga mejores calidades dirigenciales y de gesti\u00f3n.<\/p>\n

Puede existir en el pensamiento social actual, breve en calidad, cierta estetizaci\u00f3n de la acci\u00f3n pol\u00edtica, una especie de deriva h\u00edper ornamental donde la juventud logra sus mejores performances y masifica est\u00e1 realidad, con cierta condici\u00f3n falaz, en el ecosistema digital, en las redes en particular y en el seguidismo medi\u00e1tico que clama y exige \u201crenovaciones\u201d con la solitaria demanda de que se basen en la edad. No se demandan renovaciones de ideas sino que se quedan en la median\u00eda de creer que todo cambio solo puede devenir de la numeraci\u00f3n m\u00e1s alta de los DNI.<\/p>\n

Un fervor \u201cadanista\u201d irrumpe en\u00e9rgicamente en la pol\u00edtica. El adanismo, que es la tendencia a actuar y comenzar toda actividad como si nadie la hubiese realizado o pensados antes, se confunde en estos tiempos con el bullying a las personas mayores, conocido como \u201cedadismo\u201d. El s\u00edndrome de Adan se entiende tomando al primer hombre b\u00edblico y est\u00e1 cargado de menosprecio hacia la experiencia previa y desconocer y desacreditar todas las historias previas. \u00a1V\u00e1lido para Adan, pero inconveniente para un mundo como millones de a\u00f1os de evoluci\u00f3n!<\/p>\n

En todo el mundo y en cada acci\u00f3n pol\u00edtica aparece, como factor invisible pero certero, un acumulado hist\u00f3rico que no puede ni debe ser interrumpido por feroces apelaciones a la renovaci\u00f3n desde lo etario. Intentar la construcci\u00f3n de una \u00e9pica pol\u00edtica, y en nuestro caso, la segura necesidad de una recomposici\u00f3n nacional y reconstrucci\u00f3n argentina una vez finalizado el horripilante ciclo libertario, edificado sobre la identidad juvenil como valor clave, es asentar futuro sobre arenas movedizas ya que esta condici\u00f3n, obviamente, es de una transitoriedad biol\u00f3gica\u00a0 inequ\u00edvoca. Solo una institucionalizaci\u00f3n pol\u00edtica fuerte, contenedora, inteligente, justiciera y democr\u00e1tica va a alumbrar una nueva, y mejor, realidad nacional.<\/p>\n

Todo bien con las presencias juveniles. Todo mal con la miop\u00eda y destrucci\u00f3n de un pacto intergeneracional necesario. Hay una dial\u00e9ctica de la historia que no debe quebrarse con exageraciones hacia el sesgo juvenilc\u00e9ntrico ni caer en el freudismo y su complejo parricida (matar al padre), trasladado a la pol\u00edtica como el deber de \u201cmatar\u201d a los mayores. Cargar un peso mesi\u00e1nico sobre los hombros de cierta cohorte biol\u00f3gica solo puede finalizar en un desencanto generacional y en fracasos pol\u00edticos.<\/p>\n

Manuel Cruz Rodriguez, filosofo catal\u00e1n y pol\u00edtico espa\u00f1ol (nacido en 1951) que fuera presidente del Senado de Espa\u00f1a le pone mote al \u201cadanismo<\/strong>\u201d como la \u201cenfermedad infantil del narcisismo\u201d y reconoce que cien a\u00f1os despu\u00e9s que el filosofo Jos\u00e9 Ortega y Gasset acu\u00f1ara ese t\u00e9rmino, en su libro de 1910 \u201cComo Adan en el Para\u00edso) el adanismo ha regresado con renovada fuerza y reconoce esa vitalidad en el potenciamiento desde las redes sociales y su imparable expansi\u00f3n. Cruz Rodriguez pone en valoraci\u00f3n lo que considera una \u201ccancelaci\u00f3n de baja intensidad\u201d que desde los espacios adanistas\/juveniles se practica contra cualquiera que ponga en cuesti\u00f3n y no acepte las miradas cr\u00edticas sobre ellos y sus planteos. En Argentina, es notoria la reacci\u00f3n retardataria, conservadora y violenta, que en ese sentido llevan adelante trolles mileistas, dirigentes libertarios y hasta el mismo presidente del pais. El insulto \u201cviejo meado\u201d es solo una muestra entre muchos.<\/p>\n

El autor de esta nota, se pregunta si escribir esto no tendr\u00e1 que ver m\u00e1s con la edad que porta y que impide anotarse en el bando de los j\u00f3venes y en consecuencia carga tintas contra una franja etaria a la cual no regresar\u00e1 jam\u00e1s. Pero se responde que no, que es un pensamiento, una convicci\u00f3n, una cuota anal\u00edtica y una certeza hist\u00f3rica.<\/p>\n

 <\/p>\n

Y en \u00faltima instancia siempre habr\u00e1 lozan\u00edas y modernidades, que habitan en personas con m\u00e1s de 75 a\u00f1os como lo fueron el general Per\u00f3n y el Indio Solari.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Diario de la guerra del cerdo<\/em><\/strong>\u00a0\u2013 1969 – es una novela del escritor\u00a0argentino<\/a>\u00a0Adolfo Bioy Casares<\/a> (1914\/1999)<\/p>\n

 <\/p>\n

[2]<\/a> (La naranja mec\u00e1nica<\/strong>, 1971) filme de Stanley Kubrick: brit\u00e1nica, de los 70. Una pandilla de j\u00f3venes ultra violentos comete atrocidades, incluyendo agresiones a personas mayores y vulnerables. Es una fuerte alegor\u00eda\/s\u00e1tira sobre la violencia juvenil, el fracaso de la sociedad y el conflicto generacional en una Inglaterra dist\u00f3pica.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[3]<\/a> \u00a0De \u201cLa juventud es m\u00e1s que una palabra\u201d<\/strong><\/em>: Ensayos sobre cultura y juventud; Autor: Margulis, Mario 1932\/2025 \u00a0soci\u00f3logo argentino, especialista en estudios culturales y primer decano de la Facultad de Ciencias Sociales.\u200b<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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