{"id":197,"date":"2023-03-07T19:35:48","date_gmt":"2023-03-07T19:35:48","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/?p=197"},"modified":"2025-02-01T14:34:31","modified_gmt":"2025-02-01T14:34:31","slug":"17-6-23-sobre-el-fascismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/?p=197","title":{"rendered":"Fascismo – Pereza de intelectuales"},"content":{"rendered":"

Publicado en InfoBae\u00a0<\/a><\/p>\n

Pedro y el Lobo, el fascismo y cierta indolencia intelectual<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Una aproximaci\u00f3n, aun m\u00ednima, a la semi\u00f3tica y a la ling\u00fc\u00edstica, es una pr\u00e1ctica interesante para quienes hacemos pol\u00edtica y tambi\u00e9n para cientistas sociales y periodistas.<\/p>\n

El uso m\u00e1s correcto de las palabras es un hecho colaborativo con el mejoramiento de la construcci\u00f3n de discursos, textos y propuestas. Conociendo algo de esos temas evitamos que aparezcan, hasta el abuso, palabras que quiebran la unidad del signo ling\u00fc\u00edstico al contrariarse entre significante y significado.<\/p>\n

Se habla y escribe con s\u00edmbolos que no expresan m\u00e1s que una fon\u00e9tica ajena al sentido del t\u00e9rmino, y esa fon\u00e9tica, casi de sonoridad musical, termina subvirtiendo la raz\u00f3n de lo que se quiere decir. Entonces, la facilidad en repetir y reiterar una palabra que no se corresponde con el sentido que se le asigna hace que esa manifestaci\u00f3n f\u00f3nica (significante) carezca de verdad al intentar vincularse con el correlato mental de ese sonido (significado).<\/p>\n

Hecha esta breve descripci\u00f3n, muy conocida por comunicadores y cientistas y polit\u00f3logos, intentar\u00e9 verificar estas dislexias pol\u00edticas en el uso de la palabra \u201cFascismo\u201d.<\/p>\n

Darle denominaci\u00f3n de fascismo a lo que no lo es, confunde la historia y arriesga peligros.<\/em><\/p>\n

El fascismo que m\u00e1s all\u00e1 de complejas, variadas y disimiles interpretaciones es una expresi\u00f3n pol\u00edtica, y como tal sujeta a su tiempo y su territorio no reitera sus aptitudes, su \u00edndole en cualquier condici\u00f3n de hospedaje hist\u00f3rico<\/em>. A cercanas caracter\u00edsticas pueden ocurrir adyacentes aproximaciones, pero la cercan\u00eda no es la identidad, es el parecido. <\/em><\/p>\n

A similitudes sociales, hist\u00f3ricas y culturales pueden surgir experiencias pol\u00edticas de analog\u00edas aproximadas, pero no las mismas. En filosof\u00eda \u201cla identidad es la relaci\u00f3n que toda entidad mantiene solo consigo misma\u201d \u2013 Robert Audi- The Cambridge Dictionary of Philosophy-, en definitiva, identidad es la circunstancia de ser una cosa en concreto y no otra.<\/p>\n

El fascismo es lo que es en virtud de los entornos originarios, los sujetos originales, las mutaciones devenidas de su exclusivo andar, la potencialidad de su vinculaci\u00f3n y relaci\u00f3n peculiar entre los liderazgos y los destinatarios de sus mensajes. <\/em>Estas situaciones son irrepetibles por m\u00e1s parangones hist\u00f3ricos que se busquen, y que se encuentren.<\/p>\n

La facilidad y cierta pereza intelectual en explorar mejores expresiones, a la vez que m\u00e1s claras descripciones hace que la utilizaci\u00f3n del concepto de fascismo se aplique con una incorrecci\u00f3n enorme. Cualquier \u201cderecha\u201d es fascista. Lo que no nos agrada es fascista. El nazismo es fascista. El franquismo espa\u00f1ol es fascista. Las dictaduras militares son fascistas. Gobiernos de cierto izquierdismo formal son fascistas. Sistemas sostenidos en democracias liberales son fascistas y sistemas sostenidos en ausencias de democracias liberales tambi\u00e9n son fascistas. Es obvio que esto no es as\u00ed. O, no puede ser as\u00ed.<\/p>\n

Intento tomar al fascismo original italiano como un proceso exclusivo de ese pa\u00eds, en ese contexto y con esos protagonistas. Irrepetible fuera de las variables que le dieron origen, poder y sostenimiento en el tiempo. Ese fascismo tuvo una g\u00e9nesis social en virtud de circunstancias que, aunque con cierta equivalencia a otras en otros pa\u00edses, fueron peculiares y con sujetos hist\u00f3ricos solamente fidedignos en s\u00ed mismo. <\/em><\/p>\n

Su tr\u00e1nsito por el poder reconoce otras circunstancias sociales e incluso, aunque con repetici\u00f3n de sujetos centrales, otros y nuevos protagonistas.\u00a0 Es decir, consideramos al fascismo como italiano, producto de la propia din\u00e1mica social de ese pa\u00eds entre principios del siglo 20 y 1946 aproximadamente, y con los nombres propios que le dieron matriz a esa tradici\u00f3n. Benito Mussolini, \u00cdtalo Balbo, Giacomo Acerbo, Emilio del Bono, Cesare Mar\u00eda de Vecchi, Dino Grande, Galeazzo Ciano, Luigi Federzoni, Atilio Teruzzi, Carlo Favagrossa, Luigi Turzo entre otros fueron los sujetos constituyentes del fascismo, tanto en su origen en el llano como en funci\u00f3n de gobierno.<\/p>\n

Obviamente estimo improbable construir \u201cfascismo\u201d en otro contexto y con otras nominalidades. El sujeto se constituye con el objeto y al variar estos el resultado siempre es otro<\/em><\/strong>. Siempre.<\/p>\n

El historiador italiano Alberto De Bernardi en su libro Fascismo y Antifascismo. Historia, Memoria y Cultura pol\u00edtica acerca una opini\u00f3n en valor similar a nuestra consideraci\u00f3n sobre el car\u00e1cter \u00fanico del fascismo original: \u201cSi existe una lecci\u00f3n en historia es que esta no se repite: es un conjunto de \u201chechos\u201d materiales, culturales, militares, pol\u00edticos, sociales, mentales, \u00fanicos e irreproducibles, y la tarea espec\u00edfica de los historiadores es recordar a la opini\u00f3n p\u00fablica que no confunda las posibles similitudes entre eventos actuales y otros pasados, con la posibilidad de que el pasado se reproduzca en el presente y, por tanto, y que no caiga en la trampa de explicar lo reciente con lo remoto, siguiendo el \u201c\u00eddolo de los or\u00edgenes\u201d.<\/p>\n

No solo nada regresa, sino que las similitudes a menudo no se mantienen en un an\u00e1lisis profundo y se revelan en lo que son: representaciones y proyecciones de hoy en el pasado, que se suceden cada vez con mayor intensidad cuanto m\u00e1s fallamos en elaborar las claves de lectura y modelos explicativos convincentes y originales del presente. En este cortocircuito, perdemos de vista una de las grandes lecciones epistemol\u00f3gicas de Bloch, aquella de que el tiempo hist\u00f3rico es una \u201crealidad concreta y viva\u201d fundada \u201cen la irreversibilidad de su curso\u201d.<\/p>\n

El fascismo es lo que es en virtud de los entornos originarios y sus sujetos primigenios y en esa forma es irrepetible por m\u00e1s parangones hist\u00f3ricos que se busquen.<\/p>\n

Uno de los pensadores que m\u00e1s abord\u00f3 el tema del fascismo el historiador Emilio Gentile (Italia 1946) concluye, todav\u00eda en 2004, que \u201cel fascismo a\u00fan parece un objeto misterioso e huidizo del intento de una clara y racional definici\u00f3n hist\u00f3rica\u201d. Esta sola y clara definici\u00f3n debiera servir para poner lejan\u00eda en el uso indiscriminado del t\u00e9rmino fascismo, tanto en versi\u00f3n adjetiva como en su calidad de sustantivo y en sus valoraciones pol\u00edticas tom\u00e1ndolo como insulto o como elogio.<\/p>\n

Es motivo de controversia hist\u00f3rica y desde las ciencias pol\u00edticas caracterizar a determinado gobierno como \u201cestado fascista\u201d ya que no alcanzan caracter\u00edsticas comunes como la exaltaci\u00f3n del nacionalismo, el autoritarismo, un nivel totalitario y de represi\u00f3n policial para asignarle esta identidad pol\u00edtica. Cierta molicie en abordar mejores definiciones conduce a darle categor\u00eda fascista a reg\u00edmenes y gobiernos que no lo fueron.<\/p>\n

Y como no pretendemos cerrarnos en nuestra interpretaci\u00f3n, abrimos la cabeza a entender que se puede considerar un \u201cfascismo emp\u00edrico y un fascismo sistem\u00e1tico\u201d y tambi\u00e9n se puede distinguir entre fascismo como r\u00e9gimen y fascismo como movimiento o ideolog\u00eda. Y desde ah\u00ed entender, aunque no compartamos, el uso indebido de la palabra \u201cfascismo\u201d como tal.<\/p>\n

Cuando referimos a la posibilidad de ver un fascismo emp\u00edrico y un fascismo sistem\u00e1tico, lo hacemos para comprender a quienes utilizan el t\u00e9rmino adentrando su mirada en el marco te\u00f3rico a la vez que lo alejan de lo historiogr\u00e1fico.<\/p>\n

En la inteligencia de dar valor a muchas apreciaciones sobre el fascismo surgidas de este modelo de interpretaci\u00f3n abrimos un rumbo de elucidaciones que permitan otorgar validez a la existencia de un fascismo distinto al original, con ribetes trasnacionales y con jerarqu\u00eda de doctrina internacional.<\/p>\n

No es este nuestro pensamiento ni convicci\u00f3n, ya que insistimos en la particularidad hist\u00f3rica y exclusiva del fascismo, como modelo nacional y alojado en la geograf\u00eda italiana y en el per\u00edodo que corresponde a su existencia, primero como movimiento y luego como r\u00e9gimen.<\/p>\n

Pero en virtud de abrir las posibilidades incorporamos estas definiciones, lejos de dogmatismo y con amplitud mental y una necesaria apertura intelectual para explorar otras miradas.<\/p>\n

Y, la consecuencia de confundir t\u00e9rminos, adulterar palabras, asustar con lo que no es tiene como consecuencia aquella vieja par\u00e1bola en forma de leyenda sobre \u201cPedro y el Lobo\u201d.<\/p>\n

Gritamos tanto denunciando como fascista lo que no lo es, que perdemos de vista distintas formas de autoritarismo, violencia y represi\u00f3n.<\/p>\n

Reales, modernas y peligrosas.<\/p>\n

Que, seguramente, merecen llevar el nombre que les corresponde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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