{"id":1965,"date":"2025-04-14T12:32:54","date_gmt":"2025-04-14T12:32:54","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/?p=1965"},"modified":"2025-04-14T12:42:45","modified_gmt":"2025-04-14T12:42:45","slug":"argentina-y-el-poder-tomar-envion-desde-el-pasado-para-mejorar-el-presente-y-asegurar-el-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/?p=1965","title":{"rendered":"Argentina y el poder. Tomar envi\u00f3n desde el pasado para mejorar el presente y asegurar el futuro"},"content":{"rendered":"

Publicado en el portal Y ahora que?<\/a><\/p>\n

Tanto admirar a Ryszard Kapuscinski (Polonia 1932\/2007) ese m\u00e1gico contador de historias, el cronista que convierte la realidad en ficci\u00f3n y esa ficci\u00f3n torna en certeza hist\u00f3rica, hizo que sin pudor quisiera plagiarlo en el estilo. Es tanta la distancia entre \u00e9l y el autor de esta nota, que me limito a decir que escribo esto en honor de Kapuscinski. So\u00f1ando con que, si hubiese narrado la situaci\u00f3n actual de la Argentina, tal vez tuviese alguna similitud con estas l\u00edneas.<\/em><\/p>\n

So\u00f1ar, y en grande, no cuesta nada.<\/em><\/p>\n

El poder.<\/em><\/strong><\/p>\n

Ese momento que potencia acciones. Ese verbo que se transform\u00f3 en sustantivo y est\u00e1 casi<\/p>\n

mutando a adjetivo. Ese anhelo deseado, y que para sostenerse como tal debe ejercerse todos los d\u00edas, todas las horas, todos los minutos.<\/p>\n

Esa figura agigantada por la forma verbal que habilita la facultad o potencia para hacer algo.<\/p>\n

El poder es un tiempo<\/em> y existe solo cuando se utiliza. Por eso ese verbo se define solo en un<\/p>\n

tiempo y en un lugar para algo.<\/p>\n

Ese poder, choca en alg\u00fan momento con una fuerza que lo doblega. Que hace caer su ciudadela y lo condena a ser destruido.<\/p>\n

Claro que al destruirse un poder es porqu\u00e9 surge otro, hay un instante en que, infinitamente breve como para medirse en tiempo, los dos poderes est\u00e1n frente a frente y puede creerse que coexisten, pero es una ilusi\u00f3n. Nunca coexisten los poderes ya que los verbos son de aplicaci\u00f3n inmediata. Se puede o no se puede.<\/em><\/strong><\/p>\n

El infinitivo, esa terminaci\u00f3n que le brinda una sonoridad contundente, nos explica la<\/p>\n

imposibilidad de que en un mismo espacio y tiempo se puedan dos cosas al un\u00edsono.<\/p>\n

Claro que algunos polit\u00f3logos, muchos pol\u00edticos, inmensidad de periodistas, que hablan loas de<\/p>\n

Max Weber,<\/em><\/strong> (Soci\u00f3logo alem\u00e1n, 1864-1920 defini\u00f3 el poder como la \u201cprobabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relaci\u00f3n social, aun contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad\u201d<\/em>) pero lo apu\u00f1alan intelectualmente inventaron una terminolog\u00eda que habla de \u201clos poderes\u201d,<\/em><\/strong> donde el concepto, al pluralizarse, pierde hasta la armon\u00eda sonora de su singularidad<\/em>. Poder, es algo concreto, es el tiempo que tiene su potencia. \u00bfQu\u00e9 es poderes? Esta multiplicidad ilusoria carece de todo andamiaje real.<\/p>\n

Crearon la fantas\u00eda de \u201clos poderes\u201d. Con m\u00f3dica inteligencia hablan del \u201cpoder real\u201d, \u201cpoder<\/em><\/p>\n

oculto\u201d, \u201cpoder verdadero\u201d.<\/em> Esta desatinada ristra que nomina a lo que creen distintos poderes, se ha hecho m\u00fasculo duro en la actividad pol\u00edtica. Goza de lo usual de la charlataner\u00eda de quienes prefieren suponer poderes que no se ven, no se perciben (sobre todo por la muchedumbre, por las multitudes, por las poblaciones, por el cuerpo social masivo de las comunidades) para evitar enfrentar al poder simple y \u00fanico que se tiene enfrente.<\/p>\n

No me atrevo en incluir a dos prestigiosos psic\u00f3logos norteamericanos en la categor\u00eda de los<\/p>\n

banales seg\u00fan el p\u00e1rrafo anterior, entonces solo menciono su aporte en este tema y cada uno<\/p>\n

sacar\u00e1 sus conclusiones: John R. P. French y Bertram Raven, en 1959 describen en su obra La<\/strong><\/em><\/p>\n

Teor\u00eda del poder social<\/em><\/strong>, cinco fuentes de poder que son el coercitivo, el poder por recompensa, el leg\u00edtimo, el poder del experto y el poder referente. En 1965 Raven revis\u00f3 esta lista e incorpor\u00f3 una sexta forma de poder que llam\u00f3 el poder informativo.<\/em><\/p>\n

No me parecen relevantes como dato para adosar al verbo, al poder como acci\u00f3n que es lo \u00fanico que puede definirlo. Todas esas categor\u00edas entran en la nebulosa del debate.<\/p>\n

Cuando se habla de poder y refiere al mundo institucional y pol\u00edtico. Ese poder que sostiene claros atributos visibles, como una presidencia, el manejo de la fuerza estatal y la calculadora para los gastos p\u00fablicos, las causas de porque llega su ocaso, son variadas.<\/p>\n

En general se habla de las condiciones objetivas, en situaciones intolerantes, en opresiones que no se bancan m\u00e1s, en miseria generalizada, en hechos de corrupci\u00f3n que deslegitiman a ese poder. Todo esto, puede ser, pero es parcial al momento de analizar cuando un poder abandona esa condici\u00f3n.<\/p>\n

La fuerza de la subjetividad mancillada, por las carencias impuestas desde un gobierno, cobra<\/p>\n

importancia al sumar las circunstancias necesarias para los cambios imprevistos de ciclo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n lo hace cuando la previsibilidad garantiza formas de expresar descontentos, como los<\/p>\n

hechos electorales regulares. En donde no exista esta posibilidad pueden darse episodios de<\/p>\n

revueltas violentas, rebeliones y las llamadas, aunque no todas lo sean, revoluciones.<\/p>\n

En realidad, los pueblos oprimidos, los sujetos maltratados no tienen puesta su mira, en forma<\/p>\n

permanente, en c\u00f3mo realizar una acci\u00f3n pol\u00edtica que cambie esa situaci\u00f3n, dolorosa e injusta<\/p>\n

para ellos. No es que la docilidad se imponga sobre su pensamiento ni que renieguen de saber que tienen fuerza para modificar una mala realidad.<\/p>\n

Los pueblos, el cuerpo social b\u00e1sico, la muchedumbre, las multitudes saben todo, sienten todo y conocen todo. Solo que tienen sus tiempos. Y cuando deciden algo es porque consideraron llegado el momento de poner las cosas a su favor, y no seguir manteniendo los privilegios de otros.<\/p>\n

Ese momento viene precedido de un agotamiento significativo y de comprobar que otras formas de reclamar, sin poner en juicio el mismo modelo que motiva los reclamos, fueron in\u00fatiles.<\/p>\n

Que pedir aumento salarial de la forma en que lo hac\u00edan no les trajo incrementos en sus haberes, que requerir mejores jubilaciones solo obtuvo como respuesta, palos en el lomo y gases que hacen llorar e irritan los ojos. Que exigir mejor calidad de vida en educaci\u00f3n, salud y empleo, choca con constantes negativas. Entonces cuando se percibe que ese poder que manten\u00eda un equilibrio a favor propio ya no tiene nuevas creatividades para estirar sus malas pr\u00e1cticas y ha perdido mucha confianza, ah\u00ed es donde los pueblos pierden su paciencia.<\/em><\/p>\n

El agobio es total y la idea de cambiar lo presente se hace carne y se torna posibilidad en la cabeza del sujeto social. Del sujeto cultural. De hombres y mujeres que buscan su propia respuesta mediante la oposici\u00f3n firme hacia quien no les brinda ninguna.<\/p>\n

Hay formas de poder, cuya manera de ejercer el gobierno es una verdadera provocaci\u00f3n para<\/p>\n

sus gobernados. El caso argentino es un ejemplo claro de esta variable.<\/p>\n

Ese momento aparece cuando en la \u00e9lite gobernante la sensaci\u00f3n de impunidad es una percepci\u00f3n general y continua. Creer que por ganar una elecci\u00f3n todo est\u00e1 permitido y todo se puede, es una de las formas en que es impunidad se solidifica en la cabeza de los mandatarios.<\/p>\n

Esa elite suele confundir un tiempo de calma y hasta de aceptaci\u00f3n de su poder con la perennidad del mismo.<\/p>\n

Un esc\u00e1ndalo no motiva broncas, dos tampoco, pero veinte s\u00ed. Los pueblos suelen manejarse con prudencia y silencio hasta que siente, desde su propia alma, que la fuerza es suficiente para dar el combate necesario. El poder cree que ese silencio inteligente de las multitudes es un dato de aprobaci\u00f3n para ellos. No.<\/p>\n

Los humillados contabilizan muy minuciosamente los abusos a que los someten.<\/p>\n

El desenlace o el disparador de ese malestar popular puede ser, desde el poder, una medida, una palabra o un gesto. El uso de la vulgaridad en el lenguaje de un presidente puede ser el detonante de una respuesta social masiva, mucho m\u00e1s que una condici\u00f3n objetiva en contra de las mayor\u00edas.<\/p>\n

En alg\u00fan momento tanto insulto construye su r\u00e9plica. \u201cRatas\u201d, \u201cZurdos de mierda\u201d, \u201chijos de puta\u201d,<\/em><\/p>\n

\u201cpelotudos\u201d, \u201cmandriles\u201d, \u201cgolpistas\u201d, \u201cped\u00f3filos\u201d <\/em>dichos una y otra vez acumulan arrogancia a<\/p>\n

quien las profiere y tambi\u00e9n suministran ocultas rabias a quienes las reciben.<\/em><\/strong><\/p>\n

La despersonalizaci\u00f3n de la otredad, es un agravio a la condici\u00f3n humana y uno de los derechos m\u00e1s vulnerados cuando se utiliza. Si sos \u201crata\u201d o \u201cmandril\u201d no sos un humano y por ende se te puede destruir. Una sociedad sana, piensan ellos, debe alejar a estos animales. No son dignos de estar en el mismo espacio nacional que nosotros.<\/p>\n

Hay que aislarlos, hay que debilitarlos, hay que extirparlos.<\/p>\n

La historia del mundo nos brinda demasiados ejemplos al respecto. Dolientes. Tristes.<\/p>\n

La resistencia, pong\u00e1mosle \u201cpopular\u201d ante gobiernos autoritarios, represivos e intolerantes, es un fen\u00f3meno que tiene la misma edad que la historia. Cuando miles o millones de personas se cansan de susurrar malestares y quieren gritarlos, lo gritan.<\/em><\/strong><\/p>\n

Puede que en su comienzo sea un proceso imperceptible. Miradas de complicidad en las calles<\/p>\n

entre ciudadanos que concurren a alguna protesta. Murmullos que se escuchan al inicio en<\/p>\n

peque\u00f1os grupos. Estallidos de voces cantando consignas contrarias al poder e incluso vociferando en alt\u00edsimos tonos verbales marchas pol\u00edticas cuya letra y ritmo es conocido y apropiado por las mayor\u00edas para mostrar su disconformidad.<\/p>\n

El poder puede ignorar estas se\u00f1ales, confiados en su fuerza tienen la creencia que controlan todo y que ese manejo es para siempre. Conf\u00edan en reinas desnudas y en magos dados de baja por los circos m\u00e1s modestos, a los que les asignan categor\u00edas geom\u00e9tricas y metal\u00edferas tipo \u201ctri\u00e1ngulo\u201d y \u201chierro\u201d que son solo dos palabras demasiadas gigantes para el pigmeismo pol\u00edtico de quienes reciben esa calificaci\u00f3n<\/em><\/strong>.<\/p>\n

El d\u00eda que suenan, metaf\u00f3ricamente, los clarines del despelote pol\u00edtico, no es anunciado por sonar de bombos ni por estridencias. En general puede ser un atronador mutismo, un silencio notorio que no es m\u00e1s que la antesala del grito popular, del alarido social y humano.<\/p>\n

Cuando la indignaci\u00f3n colectiva quebr\u00f3 las barreras del temor (ni siquiera el f\u00edsico, sino el miedo a lo que puede venir) es cuando se ve con claridad que este poder que surge de la fuerza de tantos va a derrotar al poder de los que son menos.<\/p>\n

A veces, y en distintos pa\u00edses, estas realidades mostraron facetas muy distintas. Hubo revoluciones como la que empez\u00f3 tomando La Bastilla. Hubo fuertes rebeld\u00edas como en Rusia en 1917. Hubo alzamientos como en M\u00e9xico desde 1919. Sin ir para otras geograf\u00edas, tenemos en nuestro pa\u00eds muestra de c\u00f3mo se materializaron los enfrentamientos al poder. Que es importante saber que no siempre fueron acompa\u00f1ados por el \u00e9xito t\u00e1ctico por lograr en el momento lo que se pretend\u00eda, pero sin duda sembraron cultura y simbolog\u00eda para nuevas generaciones, y los m\u00e1s importante es que muestran que el poder no es absoluto si tiene enfrente, otro poder.<\/p>\n

La Patagonia Tr\u00e1gica, la semana negra de las f\u00e1bricas Vasena, el 17 de octubre de 1945, los<\/p>\n

cordobazos, las heroicas y tristes jornadas de diciembre del 2001, son entre otros, momentos en que se dieron \u00e9stas situaciones.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n existen marcos institucionales donde ese grito emancipador y rebelde, hace o\u00edr su fuerza. No siempre, ni no todo, ocurre en callejeros campos de batalla.<\/em><\/p>\n

Y eso acontece en marcos electorales. En \u201cSufragio y Representaci\u00f3n Pol\u00edtica\u201d (1963) Carlos Fay<\/strong>t <\/em>sostiene que \u201clas elecciones son algo m\u00e1s que una t\u00e9cnica para la designaci\u00f3n de las autoridades de la Naci\u00f3n\u201d y agrega que estas adquieren el \u201csentido de una consulta a la opini\u00f3n y voluntad popular, un medio a trav\u00e9s del cual el cuerpo electoral expresa su pensamiento sobre la conducci\u00f3n del Estado\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Pocas afirmaciones de tipo pol\u00edtico\/jur\u00eddicas\/electorales contienen un concepto de tanto<\/p>\n

respeto por la famosa \u201cvoluntad popular\u201d que se expresa f\u00e1ctica y concretamente mediante la<\/p>\n

utilizaci\u00f3n del voto. Y, ah\u00ed, tambi\u00e9n se expresa el poder.<\/p>\n

Hubo un poder institucional y legal que imped\u00eda el voto ciudadano y fue demolido por otro poder que se expres\u00f3 en abril de 1916 cuando Hip\u00f3lito Irigoyen es electo presidente en las primeras elecciones obligatorias y libres y hubo un poder que dur\u00f3 hasta 1952 cuando por primera vez, el poder de voto de las mujeres se plasm\u00f3 en una elecci\u00f3n nacional. Y en el medio de estas dos fechas, est\u00e1 el 24 de febrero de 1946 cuando el general Juan Domingo Per\u00f3n gana la presidencia del pa\u00eds. Y ese momento de formalidad brinda paso al ejercicio de un poder<\/em><\/strong> que transform\u00f3 la Argentina.<\/p>\n

Y m\u00e1s cerca, el 30 de octubre de 1983, el poder popular en su m\u00e1xima expresi\u00f3n (m\u00e1s all\u00e1 de los candidatos y del inobjetable triunfo de Ra\u00fal Alfons\u00edn) expresado en esa elecci\u00f3n, fue el hecho potente que en ese tiempo y en ese espacio, derrota al poder de la dictadura.<\/p>\n

Como se aprecia en cada fecha, el poder es un tiempo. El poder es una acci\u00f3n, visible y real, que no precisa se inventen historias sobre \u00e9l con miradas conspiranoides.<\/p>\n

Un pueblo, cualquiera sea la acepci\u00f3n que sobre este vocablo coloquemos, flagelado por<\/p>\n

acciones desde el poder de un gobierno, lacerado por medidas que le quitan salud y<\/p>\n

alimentaci\u00f3n mientras quienes lo hacen, se enorgullecen de ese accionar, siempre va procurando un refugio donde pueda ser \u00e9l mismo. Se le hace necesario salir del rol de objeto<\/em> en donde lo coloca el poder, dejar de ser la parte pasiva de cierto experimento pol\u00edtico y lo que desea es ser sujet<\/em>o. Esto lo hace para mantener su identidad, pero m\u00e1s importante, para seguir siendo algo. Y muchas veces, entre el espacio y el tiempo, si no puede ubicarse en el espacio, elige el tiempo para preservarse y entonces puede encontrar en su pasado, mejores motivos para sentirse c\u00f3modo, ya que comparando con lo que hoy le brinda este presente amenazador de su calidad de vida y depredador de su futuro, el pasado puede tener una visibilidad m\u00e1s halag\u00fce\u00f1a.<\/em><\/strong><\/p>\n

No se froten las manos los que desde una median\u00eda intelectual y cierta miop\u00eda pol\u00edtica dicen frases como \u201cnadie se moviliza ni lucha por el pasado \u201co \u201cnadie vota con el espejo retrovisor\u201d.<\/p>\n

Me permito tener dudas sobre esa seguridad de c\u00f3mo act\u00faan las multitudes (\u00a1estoy copado con<\/em><\/p>\n

Toni Negri y Michael Hardt!). <\/em>Pueden hallar ese refugio anhelado en sus antiguas costumbres que le resultaban m\u00e1s placenteras que lo que hoy encuentra. Por ejemplo, que no les falten remedios a los mayores de su hogar, que no se queden sin trabajo sus familiares y que no dejen de estudiar sus hijos. Esas realidades vividas, que son el pasado, surgen con la fuerza de querer que ocurran en el hoy. Y entonces, ciertas tradiciones pol\u00edticas, aun con altibajos en la garant\u00eda de esos derechos, aparecen como mejores dadores de los mismos. Y cuando m\u00e1s insoportable se haga el poder del gobierno que no le satisface esos m\u00ednimos reclamos, aumentar\u00e1 la necesidad de buscar amparo en el recuerdo de cuando si los ten\u00eda.<\/p>\n

La historia no se escribe linealmente y de una sola vez.<\/p>\n

Tomemos la Argentina como ejemplo y hagamos un simple ejercicio de practicidad hist\u00f3rica. Si el poder propone formas, usos, costumbres y medidas que van a llevarte a 1870, no es ir para atr\u00e1s pretender quedarte en un periodo que comienza en 1945 y, descartando las dictaduras, tuvo vigencia muchos a\u00f1os.<\/p>\n

Cuando el gobierno se auto percibe insignia de avance, progreso y modernidad, pero sus pol\u00edticas solo corren en contra de las agujas de reloj, los pueblos eligen en que parte de la tradici\u00f3n, deciden ubicarse. Para, desde ah\u00ed s\u00ed, mirar e ir para adelante.<\/p>\n

Y esto no significa desconocer las nuevas tecnolog\u00edas ni los aprovechamientos de la ciencia, sino colocar en ese espacio la cuota de sentido popular que merecen. El 5 y 6 G, el Metaverso, lo computacional cu\u00e1ntico, la IA, la memoria del gran Alan Turing, el reconocer que el modelo<\/p>\n

productivo del siglo 21 es el digital, tambi\u00e9n enfrentan relatos desde el poder, que son<\/p>\n

inadecuados y antiguos. Pretender como dicen los funcionarios argentinos que el desarrollo<\/p>\n

cient\u00edfico tecnol\u00f3gico y el avance digital pasa por impulsar \u201cpeque\u00f1os reactores nucleares\u201d (para mostrar su siempre presente contradicci\u00f3n con las realidades, abandonaron el CAREM, un reactor nuclear de esas caracter\u00edsticas y con muchos a\u00f1os de desarrollo) para \u201cabastecer la energ\u00eda que necesita la IA en el pa\u00eds\u201d (lo dicen sin sonrojarse) cuando se conoce que su intenci\u00f3n es colocar todo al servicio de los intereses del \u201camigo\u201d Elon Musk.<\/p>\n

La tecnolog\u00eda y el universo digital tambi\u00e9n est\u00e1 en conflicto como parte de las pugnas del poder y se resolver\u00e1 entre el dominio de las empresas de Musk o una producci\u00f3n digital que sea accesible, abierta, democr\u00e1tica, justa, libre y soberana.<\/em><\/strong><\/p>\n

Cuando un sistema pol\u00edtico entra en descomposici\u00f3n, el poder entra en duda sobre su capacidad de seguir imponiendo vigor a ese sistema.<\/p>\n

La imaginaci\u00f3n de gobernantes sobre el cari\u00f1o de su pueblo, suele tener despertares grotescos y hasta tr\u00e1gicos cuando van comprobando que de \u201crock star\u201d pasan, en la ponderaci\u00f3n masiva, a ser comparsas de las murgas m\u00e1s desprestigiadas. Aquellas que desde la vulgaridad comenzaban sus cantos con el consabido \u201ca nuestro director, le duele la cabeza<\/em>\u2026\u201d pero siempre culminaban con el vocabulario gamberro que generalmente rimaba con que \u201cla mujer del carnicero, no sabe ni hacer un guiso y se la pasa todo el d\u00eda con dos huevos y un chorizo\u201d<\/em>. Ese es el nivel, que las poblaciones, la clase trabajadora, cultas aun sin educaci\u00f3n formal, rechazan y no les agrada.<\/p>\n

Y, no es cuesti\u00f3n de violencia ni de saltos institucionales que alteren \u00e1nimos y hagan peligrar la<\/p>\n

paz de las multitudes. La de las fuerzas de seguridad ya est\u00e1n alteradas, pegan y gasean como<\/p>\n

\u00fanica respuesta a la protesta.<\/p>\n

Sabiendo que a\u00fan en una Naci\u00f3n de fuertes e inc\u00f3modas pujas sectoriales, regionales y sociales es posible hallar objetivos comunes de satisfacci\u00f3n que lleven y brinden respuesta favorable a demandas de las partes, y que se asientan en la vieja frase de un sabio general cuando dijo que \u201cnadie se realiza en una comunidad que no se realiza\u201d.<\/p>\n

Hay una esencia intangible, poca medida en encuestas, que define identidades colectivas.<\/p>\n

Es cierto que no es una sola, son bastantes, y algunas se reconocen en el llamado (a veces con impropia utilizaci\u00f3n) \u201ccampo nacional y popular\u201d, pero existe una que es mayoritaria y \u00e9sta viene fraguada en la historia, refleja valores y combina la admiraci\u00f3n por logros culturales, sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos con el desd\u00e9n por falencias en cada uno de esos mismos \u00edtems.<\/p>\n

Pone al desnudo sus luchas y sus victorias, pero tambi\u00e9n sus magulladuras, que las tiene y hoy<\/em><\/p>\n

son casi decisivas en el debate por su continuidad hist\u00f3rica<\/em>. Junto a otras tradiciones, el<\/p>\n

peronismo deber\u00e1 dar el decisivo examen de su alianza con la naturaleza de su ser, con su<\/p>\n

ontolog\u00eda, con su compromiso hist\u00f3rico.<\/p>\n

Es una proporci\u00f3n entre lo que ya pas\u00f3, pero est\u00e1 en la memoria positiva de millones de<\/p>\n

compatriotas, y lo que hoy todav\u00eda no ocurri\u00f3 y es el presente y el futuro en un mismo envase<\/p>\n

pol\u00edtico.<\/p>\n

El poder, ese casquivano verbo, que tanto entusiasma y atrae, est\u00e1 en disputa.<\/em><\/p>\n

El poder, como mando f\u00e1ctico y concreto hoy en Argentina tiene debilidades desde el gobierno<\/em><\/p>\n

que lo detenta.<\/em><\/p>\n

Tal vez, y sin caer en r\u00f3tulos rimbombantes, haya llegado, como en otras ocasiones, \u201cla hora de los pueblos\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

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