{"id":1787,"date":"2025-02-06T11:58:16","date_gmt":"2025-02-06T11:58:16","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/?p=1787"},"modified":"2025-02-06T11:58:25","modified_gmt":"2025-02-06T11:58:25","slug":"oralidad-tiempos-muy-pasados-y-herencias-muy-actuales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/?p=1787","title":{"rendered":"Oralidad, tiempos muy pasados y herencias muy actuales"},"content":{"rendered":"

Publicado en Perfil<\/a><\/p>\n

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(Hago un prefacio para dejar sentado que todo el contenido de esta nota puede leerse en clave de la pol\u00edtica actual. Tambi\u00e9n, tiene la utilidad de asomar a un tema no tan tratado<\/em>)<\/p>\n

Antes de inventarse la escritura, reg\u00eda la oralidad. En todo el mundo y hasta el siglo 4 AC aprox. Lejos estaba de la valoraci\u00f3n actual que la coloca en lugares de primitivismo cultural o resabio tribal y rudimentario, respecto a la escritura como forma de manejo de la lengua y las palabras.<\/p>\n

Hoy se considera a quien solo utiliza la cultura oral, un dem\u00e9rito y, sobre todo, es un enorme inconveniente para la convivencia social y la participaci\u00f3n con alguna comodidad en la vida cotidiana.<\/p>\n

Un analfabeto sufre, es discriminado y vive una real situaci\u00f3n de discapacidad social. Y tal vez, en cierto marco de modernidad pedag\u00f3gica tenga visos de razonabilidad, pero tambien hay que cuestionarse que no aliente la oralidad como forma de interacci\u00f3n humana.<\/p>\n

En la historia de la humanidad, y en esos pret\u00e9ritos tiempos, la oralidad mandaba y no dej\u00f3 de construir valores sensibles al crecimiento cultural y art\u00edstico.<\/p>\n

Hay un dato que en la actualidad tiene la val\u00eda de medir desarrollos, inteligencias y niveles culturales por pais y es el de la alfabetizaci\u00f3n alcanzada. Y desde esa medida, hoy naturalizada como referencia de algo mejor, es que surge una mirada con cierto desprecio por aquel perfil de la comunicaci\u00f3n, el arte, la cultura y la vida total que era la oralidad como forma de ordenamiento vincular y dominante en la esfera social.<\/p>\n

Pero claro, no es as\u00ed.<\/p>\n

Es b\u00e1sico ense\u00f1ar a leer y escribir y es indispensable ense\u00f1ar a hablar.<\/em><\/strong><\/p>\n

La fil\u00f3loga espa\u00f1ola Irene Vallejo en su libro \u201cEl infinito en un junco<\/em>\u201d, pone como contraparte de esta creencia a la sociedad incaica que \u201cconquist\u00f3 y gobern\u00f3 un poderoso imperio sin apoyo de la escritura y fue capaz de crear un arte propio y una arquitectura cicl\u00f3pea<\/em>\u201d y coloca como ejemplo de esto a las ciudades de Machu Picchu y Cuzco.<\/p>\n

Y no son el \u00fanico ejemplo para tomar ya que infinidad de \u00e9picas culturales, militares, y sociales devenidas del mundo hel\u00e9nico, romano, hebreo, \u00e1rabe e incluso hispano, se desarrollaron en tiempos de oralidad, de ausencia de palabras escritas. La significaci\u00f3n y la significancia de cada t\u00e9rmino no pose\u00eda el momento de meditaci\u00f3n que da la letra impresa o escrita, sino que val\u00eda y se entend\u00eda desde la sonoridad de las voces.<\/p>\n

De esas formas y de esas libertades,<\/em> donde poetas, bufones, bardos y m\u00fasicos trashumantes apelaban a la memoria como \u00fanica validaci\u00f3n de su obra y no exist\u00eda h\u00e1bito de \u201cpropiedad intelectual\u201d ya que la obligada forma de transmitir oralmente cuentos, bromas, poemas hac\u00eda que estas se modificaran en cada nuevo interprete surgiendo de esa manera una novedosa obra, existe herencia en los tiempos modernos<\/em>.<\/p>\n

No tomada en cuenta, ya que todo se centra en la lectoescritura, pero existe cierta fuerza de la oralidad que tiene alguna trascendencia en constructos ideol\u00f3gicos de sectores humildes.<\/p>\n

A\u00f1os de primordiales y b\u00e1sicos aprendizajes que dejan huella en las v\u00edrgenes mentes, cercanas a la tabula rasa de John Locke aquel filosofo que dec\u00eda que las experiencias hacen que en nuestra mente quede una copia de lo que toman nuestros sentidos y al pasar el tiempo se detectan patrones de esas copias y desde ah\u00ed surgen los conceptos.<\/em><\/p>\n

Entonces la oralidad temprana deja herencia.<\/em><\/p>\n

Walter Ong (educador norteamericano, fil\u00f3logo y fil\u00f3sofo, 1912\/2003) que investiga este tema dice que hay diferencias importantes entre los conocimientos que surgen de manejar expresiones verbales desde la oralidad primaria (o sea desconocimiento total de la escritura) y en las culturas devenidas desde el uso de la escritura.<\/p>\n

Es m\u00e1s, afirma que, desde los nuevos recursos tecnol\u00f3gicos, como la escritura, se modifica la conciencia humana y \u201cHemos tenido que corregir nuestra comprensi\u00f3n de la identidad humana.\u201d<\/p>\n

El gran Ferdinand de Saussure escribe que la escritura es un complemento para el habla oral, quit\u00e1ndoles de esa forma la calidad de transformadora de la articulaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Sin embargo, en tiempos m\u00e1s modernos Jack Goody (antrop\u00f3logo social brit\u00e1nico 1919\/2015) en 1977 y con investigaci\u00f3n en ling\u00fc\u00edstica aplicada y socioling\u00fc\u00edstica compara la din\u00e1mica de la oralidad primaria con la expresi\u00f3n verbal escrita.<\/p>\n

A estas interpretaciones intelectuales sobre cercan\u00edas y distancias entre lo oral y lo escrito, luego se agregan pr\u00e1cticas sociales que modelan a\u00fan m\u00e1s los sentidos y dan forma a conceptos fuertes. En los barrios (como comunidad m\u00e1s peque\u00f1a y compartida) y la convivencia, en la escuela inicial, en algunas iglesias, en las fiestas de los clubes m\u00e1s humildes, en las pe\u00f1as folcl\u00f3ricas se forjan ideas y fuerzas mentales que perduran. Y todo eso en base a la oralidad.<\/p>\n

Esas interrelaciones sociales modelan la conciencia de pertenencia y en cierta edad esta se fortalece en \u00e1mbitos laborales.<\/p>\n

Por eso podemos ver a la oralidad con cierta proletarizaci\u00f3n (en valor pol\u00edtico) como entorno.<\/p>\n

Por eso podemos afirmar que los mensajes pol\u00edticos mediatizados pueden ser tomados, pero \u201ctambi\u00e9n rechazados\u201d.<\/em> Y que eso depende del constructo cultural e hist\u00f3rico del receptor y \u201cpor tanto, estando el receptor determinado por cuestiones culturales, psicol\u00f3gicas y sociales propias\u201d (Stuart Hall, director de Escuela de Birmingham).<\/p>\n

Y sabemos que contra las apreciaciones de tantos y tantos intelectuales que machacan con los \u201clavados de cerebro\u201d (\u00a1versi\u00f3n con 80 a\u00f1os de atraso!), de la cual Noam Chomsky es uno de los sostenedores m\u00e1s irrespetuosos, cada receptor de un mensaje lo decodifica otorg\u00e1ndole su propio significado. <\/em><\/p>\n

Por eso en la clase trabajadora y en los sectores humildes, descansa la mayor libertad mental para no ser presa de mensajes externos interesados.<\/em><\/p>\n

Y, tal vez, esto sea consecuencia de una oralidad bien desarrollada.<\/em><\/strong><\/p>\n

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