<\/p>\n
Sabemos que los deseos de los pueblos pueden expresarse mediante acciones, estas<\/p>\n
son notorias y tienen su significado hist\u00f3rico. Ahora bien \u00bfpueden los pueblos, las<\/p>\n
sociedades, manifestar su voluntad mediante la omisi\u00f3n?<\/p>\n
Si los sujetos sociales son lo que hacen, tambi\u00e9n pueden ser lo que no hacen, siempre<\/p>\n
y cuando en ambas condiciones surja con alguna nitidez que el hacer y el no hacer<\/p>\n
revelan una vocaci\u00f3n mayoritaria. Las ciencias pol\u00edticas y algunas de sus<\/p>\n
exteriorizaciones pr\u00e1cticas son un campo propicio para indagar en este interrogante.<\/p>\n
Los gobiernos se asientan sobre bases sociales que definen, y de acuerdo a sus<\/p>\n
intereses, mediante alg\u00fan sistema de selecci\u00f3n ser representados por determinados<\/p>\n
modelos pol\u00edticos expresados en liderazgos, partidos o formas que adopte en cada pa\u00eds<\/p>\n
esa cesi\u00f3n de representatividad.<\/p>\n
Existe delegaci\u00f3n positiva cuando la voluntad general expresa su endoso de poder en<\/p>\n
un sustent\u00e1culo otorgado y que puede ser mediante un acto electoral, lo m\u00e1s com\u00fan<\/p>\n
para graficar este hecho, o por formas intermedias asamblearias, parlamentarias e<\/p>\n
incluso directas cuando se enra\u00edzan en modelos de gobierno que desde una<\/p>\n
concepci\u00f3n de clase (en gral. modelos socialistas como hubo en URSS hasta 1928 y en<\/p>\n
Cuba) apuntalan las representaciones basistas surgidas de alg\u00fan s\u00edmil de elecciones en<\/p>\n
organismos partidarios, comit\u00e9s de base o f\u00e1bricas.<\/p>\n
Estas son las formas positivas en las cuales cualquier tipo de gobierno posee la<\/p>\n
legalidad de una preferencia manifiesta.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n puede darse el tipo de delegaci\u00f3n en forma negativa donde la voluntad<\/p>\n
general no otorga la formalidad de transferencia de sus deseos sobre quien gobierna<\/p>\n
pero al mismo tiempo no realiza acto alguno que evite la conformaci\u00f3n de ese gobierno<\/p>\n
o si lo hace, la fuerza colocada en el intento no es suficiente para el logro del objetivo.<\/p>\n
Casos m\u00e1s comunes, las dictaduras, y podr\u00eda ac\u00e1 argumentarse que el uso de la fuerza<\/p>\n
o el poder del Estado elimina la probabilidad de enfrentarla con \u00e9xito. Los datos de la<\/p>\n
historia muestran que m\u00e1s duraderas o mas fuertes o mas represivas, ninguna<\/p>\n
dictadura permaneci\u00f3 inc\u00f3lume durante muchos a\u00f1os de no existir un basamento<\/p>\n
social, pol\u00edtico y cultural donde asentarse en un grado de representatividad importante<\/p>\n
y que movilizaba intereses no solo econ\u00f3micos sino fundamentalmente cuantitativos<\/p>\n
en lo popular que le permit\u00eda sostener con ventajas la relaci\u00f3n de fuerzas dominante.<\/p>\n
Y el dato estad\u00edstico indica que no hubo dictaduras, tomando los siglos 19, 20 y 21, que<\/p>\n
se mantuvieran firmes por ejemplo durante 50 a\u00f1os. Charles Maurice de Talleyrand,<\/p>\n
ministro de Relaciones Exteriores de Napole\u00f3n, advert\u00eda al emperador,\u00a0\u201cse\u00f1or, con<\/p>\n
las\u00a0bayonetas\u00a0se puede hacer cualquier cosa menos sentarse sobre ellas\u201d, dando a<\/p>\n
entender que la fuerza militar y represiva por si sola y alejada de cierta complacencia<\/p>\n
popular, aun no manifestada en positivo, no garantizaba continuidades.<\/p>\n
Esto demuestra que dura lo que los intereses de sus pueblos permiten. Y si esto es as\u00ed,<\/p>\n
existe desde ya una valoraci\u00f3n num\u00e9rica importante en los apoyos. No es este escrito<\/p>\n
el lugar donde poner en debate las formas de finalizaci\u00f3n de las dictaduras, sino<\/p>\n
afirmar que todas terminan. Podr\u00eda pensarse que no es lo mismo el fin del nazismo en<\/p>\n
virtud de realidades b\u00e9licas que la culminaci\u00f3n del salazarismo en Portugal mediante<\/p>\n
un golpe militar interno o el fin del somocismo en virtud de una guerra civil. Y es<\/p>\n
correcto. No es lo mismo. Pero fuere cual fuere la ra\u00edz del desenlace, el b\u00e1sico com\u00fan<\/p>\n
es el agotamiento del periodo de omisi\u00f3n de cada una de las sociedades que provocaba<\/p>\n
la tolerancia y aceptaci\u00f3n de sus gobiernos dictatoriales. A\u00fan en aquellos ejemplos,<\/p>\n
como Italia 1943 y Alemania 1945 donde las derrotas militares cobraron importancia.<\/p>\n
O sea, lo que sostiene un gobierno siempre es la relaci\u00f3n de fuerzas, manifestada \u00e9sta<\/p>\n
en el modelo positivo de transmisi\u00f3n de la voluntad general o permitida por la inacci\u00f3n<\/p>\n
de esa misma voluntad general.<\/p>\n
Claro est\u00e1 que en una mirada que limite el concepto de Rousseau y su Contrato Social<\/p>\n
a las formas de las democracias liberales y electivas, solo apreciaremos un car\u00e1cter de<\/p>\n
la voluntad general y que es cuando esta manifiesta su acuerdo mediante alg\u00fan<\/p>\n
instrumento visible, como el voto. Pero no debe ser menos valiosa esa misma voluntad<\/p>\n
general, cuando su silencio o quietud aseguran un gobierno.<\/p>\n
Hay algunas aproximaciones de Alexander Hamilton quien lleg\u00f3 a afirmar que los<\/p>\n
gobiernos deben durar mientras dure su buena acci\u00f3n y conducta. Por eso sosten\u00eda<\/p>\n
modelos de ejecutivos o senatoriales vitalicios. Y esa \u201cbuena conducta\u201d que es sino la<\/p>\n
percepci\u00f3n de un pueblo sobre cu\u00e1nto, cuando y como desea que dure un gobierno!<\/p>\n
Claro que preferimos, por experiencias hist\u00f3ricas dolorosas y tr\u00e1gicas, por sentido<\/p>\n
com\u00fan y por valoraci\u00f3n de la democracia, aquellas pr\u00e1cticas que estipulan en un marco<\/p>\n
de libertades civiles y derechos humanos, las formas de elegir los gobiernos. Nuestra<\/p>\n
cultura c\u00edvica est\u00e1 sostenida en la conveniencia de las alternancias, regularidades<\/p>\n
comiciales en tiempos previamente aceptados, controles ciudadanos e interpoderes y<\/p>\n
otras claves de un ejercicio de soberan\u00eda popular.<\/p>\n
Pero lo anteriormente desarrollado pretende disparar el debate sobre la valoraci\u00f3n de<\/p>\n
toda actitud que pueda asumir la llamada voluntad general como muestra de un<\/p>\n
querer colectivo en la b\u00fasqueda del bien com\u00fan y que arriesgamos que no solo se<\/p>\n
muestra en la forma habitualmente aceptada, sino tambi\u00e9n que existe en lo que<\/p>\n
llamamos el modo negativo de marcar una relaci\u00f3n de fuerzas, que no deja de ser un<\/p>\n
querer colectivo que entiende que el bien com\u00fan est\u00e1 presente a\u00fan sin delegaci\u00f3n<\/p>\n
expresa de la voluntad general.<\/p>\n
Cuando definimos que en pol\u00edtica \u201ccada uno hace lo que su fuerza le permite\u201d no solo<\/p>\n
estamos traspolando una idea de la f\u00edsica sino que exponemos una real dimensi\u00f3n de<\/p>\n
la historia pol\u00edtica del mundo. Si las sociedades expresaron su voluntad mediante<\/p>\n
\u00e9xitos electorales que instalaban ciertos gobiernos, esto fue debido a que su fuerza se<\/p>\n
lo permit\u00eda y cuando esas sociedades no pudieron desalojar gobiernos no deseados,<\/p>\n
tanto democr\u00e1ticos como f\u00e1cticos, fue porque esa fuerza que permite cosas, estaba en<\/p>\n
otro lado.<\/p>\n
Queremos arriesgar que la relaci\u00f3n de fuerzas es la partera de la historia y, por<\/p>\n
supuesto, el motor interno de la voluntad general.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sabemos que los deseos de los pueblos pueden expresarse mediante acciones, estas son notorias y tienen su significado hist\u00f3rico. Ahora bien \u00bfpueden los pueblos, las sociedades, manifestar su voluntad mediante la omisi\u00f3n? Si los sujetos sociales son lo que hacen, tambi\u00e9n pueden ser lo que no hacen, siempre y cuando en ambas condiciones surja […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15,12],"tags":[292,166,293,294],"class_list":["post-1139","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicacion","category-politica","tag-accion","tag-intereses","tag-omision","tag-pueblos"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1139"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1139\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1140,"href":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1139\/revisions\/1140"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogdeosvaldonemirovsci.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}